Cina Domnului nostru Isus Hristos a fost instituită de El Însuși în aceeași seară în care El a fost trădat; a rânduit-o ca să fie ținută în bisericile Sale până la sfârșitul lumii. Așa cum spune apostolul Pavel în 1 Corinteni 11:17-34, Cina Domnului reprezintă mai multe lucruri într-unul singur. a. Mai întâi este o ocazie de a afirma unitatea bisericii (vers. 18-19, 33 Astfel, frații mei, când vă adunați să mâncați, așteptați-vă unii pe alții). Prin participarea ca biserică la Cina Domnului, noi păstrăm unitatea duhului în legătura păcii. În 1 Corinteni 10:17 (Având în vedere că este o pâine, noi, care suntem mulți, suntem un trup; căci toți luăm o parte din aceeași pâine) apostolul afirmă că, deoarece toți se împărtășesc dintr-o singură pâine, care este trupul lui Hristos, toți sunt un singur trup. Cina Domnului este o poruncă adresată Bisericii, este o caracteristică a trupului lui Hristos. Apostolul Pavel a observat cu amărăciune că în biserica din Corint există diviziuni. Unii dintre membrii care se împărtășeau din elementele cinei nu luau, de fapt, Cina Domnului (v. 20), întrucât ei începeau să mănânce, pur și simplu, fără să îi mai aștepte pe ceilalți (v. 21). Desconsiderarea fraților în credință și a Bisericii este o contrazicere a Cinei Domnului. b. În al doilea rând, este o comuniune (koinonia) cu Domnul Isus (Paharul binecuvântat, pe care-l binecuvântăm, nu este el împărtășirea cu sângele lui Hristos? Pâinea pe care o frângem, nu este ea împărtășirea cu trupul lui Hristos? 1 Corinteni 10:16). Pentru a obține beneficiile sau binecuvântările Cinei Domnului trebuie să ne împărtășim din elementele vizibile, dar și prin credință. Trebuie să credem că elementele acestea reprezintă pe Mântuitorul nostru și luându-le ca simbolizându-l pe El ne vom însuși binecuvântările lucrării Sale. c. În al treilea rând, Cina Domnului este o aducere aminte simbolică a vieții fără păcat a lui Hristos și a morții Lui ispășitoare în locul nostru (v. 24-25 Și, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, a frânt-o și a zis: „Luați, mâncați; acesta este trupul Meu care se frânge pentru voi; să faceți lucrul acesta spre pomenirea Mea.” 25 Tot astfel, după Cină, a luat paharul și a zis: „Acest pahar este legământul cel nou în sângele Meu; să faceți lucrul acesta spre pomenirea Mea, ori de câte ori veți bea din el” ). Pâinea frântă reprezintă trupul frânt al Domnului, iar vinul reprezintă sângele Lui vărsat. Ispășirea se referă la împăcarea noastră cu Dumnezeu. Noi merităm moartea ca și consecință a păcatului nostru, dar Domnul Isus a devenit înlocuitorul nostru prin faptul că a experimentat moartea în locul nostru. d. În al patrulea rând, Cina este o proclamare a morții, învierii și revenirii lui Hristos (v. 26 Pentru că, ori de câte ori mâncați din pâinea aceasta și beți din paharul acesta, vestiți moartea Domnului, până va veni El). Pâinea și vinul proclamă moartea salvatoare și învierea lui Hristos (expresia „până când va veni” presupune că El a înviat, s-a înălțat și șade la dreapta scaunului de domnie al Tatălui). e. În al cincilea rând, este o ocazie gândită de Mântuitorul de a ne cerceta pe noi înșine (v. 28-29 Fiecare să se cerceteze, dar, pe sine însuși, și așa să mănânce din pâinea aceasta și să bea din paharul acesta. Căci cine mănâncă și bea își mănâncă și bea osânda lui însuși, dacă nu deosebește trupul Domnului). A mânca pâinea și a bea din paharul Domnului într-un chip nevrednic înseamnă a te face vinovat de un păcat împotriva trupului și sângelui Domnului (v. 27). Acesta este situația în care un creștin nu ia seama la starea sa căzută. El se complace într-un anumit păcat vizibil sau ascuns: răutate, neiertare, invidie, nemulțumire, bârfă, poftă, mândrie, lăcomie, ceartă, viclenie, lipsă de milă, călcare de cuvânt, obrăznicie, neascultare de părinți, lipsă de dragoste, etc. Pe lângă faptul că participanții la Cină trebuie să aibă o înțelegere corectă despre ceea ce a făcut Hristos și o relație cu El, ei trebuie să fie în relații bune unii cu alții. Când ne apropiem de Cina Domnului trebui să ne judecăm pe noi înșine, să ne mărturisim păcatul, să manifestăm o atitudine de iertare față de cei care ne-au greșit. Sensul verbului este „a testa, a pune la probă, a încerca”, dar și „a cerceta” cu scopul de a descoperi. Asta înseamnă că fiecare trebuie să se pună față în față cu Scripturile ca oglindă, pe sine, nu pe alții. Cine poate participa la Cina Domnului? Ca o rânduială a bisericii, bazată și pe ordinea evidentă în Faptele Apostolilor 2:41,42, la Cina Domului pot lua parte doar cei care și-au mărturisit credința în Domnul Isus prin botez (Cei ce au primit propovăduirea lui au fost botezați... Ei stăruiau în frângerea pâinii). Pentru aceștia, cerințele pentru participarea Ia Cina Domnului sunt pocăința continuă și credința. Cei care dau dovezi contrare pocăinței autentice și credinței nu pot lua parte la Cina Domnului. Oprind un membru care nu se pocăiește să ia Cina Domnului, îl tratăm, de fapt, ca pe un necredincios din afară, iar în felul acesta clarificăm granița dintre biserică și lume. Cina Domnului a fost administrată inițial cercului intim de ucenici. Ea nu a fost împărtășită cu mulțimile de persoane care au venit la Isus, dintre care unele nu erau decât curioase sau dornice să obțină avantaje materiale de la El. A lua parte la Cina Domnului, așadar, înseamnă a lua parte la unitatea părtășiei bisericii în jurul amintirii lui Isus Hristos și a propovădui Persoana Lui mântuitoare și a lucrarea Lui prin simbolurile pâinii și vinului. Concluzie Botezul și Cina Domnului, funcționează ca niște semne simbolice de identitate care clarifică cine sunt membrii bisericii și cine nu. Botezul este actul inițial simbolic de ascultare care ne identifică drept ucenici. Participarea la Cina Domnului este un continuu act simbolic al unității și părtășiei în Hristos. Excluderea de la Cina Domnului îi are în vedere pe aceia care fie nu au dat nicio dovadă de pocăință, fie au dat dovezi contrare pocăinței și credinței adevărate și, în consecință, au fost invitați să renunțe la calitatea de membru.
0 Comments
Your comment will be posted after it is approved.
Leave a Reply. |
Duminică: ora 16:00 o după-amiază de închinare: Serviciu divin: Laudă și închinare. Rugăciune și Cuvânt. Miercuri: ora 21:30 Rugăciunea de acasă: Fiecare ne oprim din activitatea noastră și ne facem timp să ne rugăm în același gând cu frații și surorile noastre! Joi: Ora 19:00 - Seara de studiu din Scriptură cu ajutorul site-ului meet.google.com ! Sâmbăta: În sezonul cald ne întâlnim la grădină pentru a ne putea bucura și de aerul curat și de spațiul de joacă disponibil. Pentru detalii luați legătura cu pastorul bisericii. Adresa aici Adresa: Poststrasse 3, Leverkusen, 51377 AuthorBiserica Baptistă Golgota din Leverkusen, Îl iubește pe Dumnezeu, Sfanta Treime, din toata inima, I se închină Lui în Duh și Adevar, și dorește să traiască în sfințenie și credință, în prețuire și ascultare de Cuvântul Revelat (mantuitorul Isus Hristos, Logos-ul întrupat, și Biblia - Cuvântul Revelat), prin puterea Duhului Sfant și sub autoritatea lui Dumnezeu Tatăl. Dorește să-i slujească cu dedicare și compasiune pe toți oamenii construind o comunitate a prețuirii, a progresului și a ajutorării, a credinței și a dragostei, vestind Evanghelia Mântuitorului Isus Hristos în toată lumea și așteptând cu bucurie revenirea Lui în glorie. Scopul bisericii noastre este de a ne închina lui Dumnezeu în unitate și de a creşte tot mai mult în asemănarea noastră cu Hristos! Arhive
June 2020
Categorii
All
|